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[...] AMsTERDAM, b. van der Hey: De Geſchiedenis van Abraham voor Kinderen door Tsbrand van Hamels veld opgedragen aan de Bataafſche Maatſchappij: Tot Nut van 't Algemeen. I en II Stukjen. i803. [...]
[...] Die mit vielem Beyfall Ä Schrift von Hulshoff, Geſchichte Joſephs für Kinder, veranlaſste Hn. Hamelsveld, die Geſchichte Abrahams auf ähnli che Weiſe in zehn Ä zu bearbeiten. Die Einkleidung iſt dieſe: [...]
[...] Hülshoff verglichen werden, könne; – in verſchiede ner Hinſicht hat auch wirklich die Bearbeitung der Geſchichte Abrahams für Kinder mehr Schwierigkei ten – aber wenn ſie nun einmal für Kinder er zählt werden ſollte, fo muſs man Ä , daſs der [...]
[...] mäſsig erläutert, und überhaupt mit nützlichen Win ken und Belehrungen durchflochten iſt. Auf das Vor treffliche in dem Charakter Abrahams wird überall aufmerkſam gemacht und gezeigt, wie dieſes zur Nachfolge zu benutzen ſey. Einzelne Schwierigkei [...]
[...] aufmerkſam gemacht und gezeigt, wie dieſes zur Nachfolge zu benutzen ſey. Einzelne Schwierigkei en, die hin und wieder in dem Betragen Abrahams auffallen und ſeinen Charakter zu verdunkeln ſchei nen, werden auf eine wahrſcheinliche Weiſe beant [...]
[...] ren. Auf die Frage, wie das Betragen Abrahams bey der Vertreibung der Hagar mit ſeinem menſchenlie benden Herz und ſeinem ſonſt tugendhaften Betragen [...]
[...] von ihm und der Sara zu leben, und um dahin zu kommen, war der Vorrath groſs genug" u. ſ w. Be dem Betragen Abrahams in Aegypten wird die Be merkung gemacht: Abraham ſog nicht im vollen Sinne des Worts. Er war der Halbbruder der Sara [...]
[...] war. – Es iſt nicht zu billigen, daſs er von der rei nen Wahrheit abwich. – Auf die Bemerkung des Kindes, Abraham fey doch ein ſo heiliger Mann ge weſen, antwortet der Lehrer: „Ja, meine Kinder, aber Abraham blieb doch ein Menſch, und hatte alſo auch [...]
[...] mer Mann gethan hat, oder zu glauben, daſs wir es auch thun können; z. B. von der Wahrheit abwei chen, weil es Abraham einſt auch gethan hat." Uebrigens nimmt der Vf. alles, was in dem erſten Buch Moſis von Abraham erzählt wird, als wirkliche [...]
[...] Geſchichte an. Die Erſcheinungen Gottes ſind ihm eigentliche Thatſache; ſelbſt in der Geſchichte von der Aufopferung Iſaacs nimmt er an, daſs Abraham wirklich von Gött den Befehl erhalten habe, ſeinen Sohn zu opfern, und ſagt ausdrücklich, er habe das [...]
[...] Abſicht genau zuſammen. Der Hr. Vffängt hier mit Apoſtg. VI, 2. an, wo Stephanus ſagt, daſs Gott dem Abraham erſchienen ſey err“ i ry Mºº" *.raaz, und fragt, wie die im B. MoſA! : 3 [...]
[...] derſpruchs glaubt der Hr. Vf. in einer talmudiſchen Stelle im Sanhedr. fol. 69. 2 gefunden zu haben, wo geſagt wird, daſs Abraham vermuthlich der jüngſte unter ſeinen Brüdern Nahor und Harange weſen, aber vom Moſe vor dieſen genennt wör [...]
[...] gen Verehrung des lebendigen Gottes einſchärfen ſollte; und 2) weil Moſe den Iſraeliten dadurch, daſs Abraham hr Prophet voranſtehe, Bewegungsgrün de habe geben wollen, alle ſchädliche Triebe zur Ab götterey zu unterdrücken. Dieſe beyden Urſachen [...]
[...] götterey zu unterdrücken. Dieſe beyden Urſachen würde man dem Hrn. Vf, gern geſchenkt haben; die Vermuthung ſelbſt aber, daſs Abraham der jüng ſte unter ſeinen Brüdern geweſen und etwa im M 13o J. [...]
[...] zeugt haben; welches wohl Niemand glauben werde. 2 ) weil Loth, der Sohn Wahors, mit dem Abraham beynahe in gleichem Alter geweſen ſey, und noch vor Iſaaks Geburt bereits mannbare Töch ter gehabt habe, die von ihrem Vater damals ſchon [...]
[...] ehes ebenfalls unwahrſcheinlich, wo nicht unmög lich ſeyn würde, wenn man nicht annehmen wolle, daſs Abraham der jüngſte unter ſeinen Brüdern ge weſen ſey. Bey dieſem Beweis hat der Hr. Vf. einen doppelten Irrthum begangen. Erſtlich war [...]
[...] Hr. Vf, gewaltig mit ſeinen Leſern herum, vom irrdiſchen zum himmliſchen Canaan, weiches Gott dem Abraham verheiſsen habe; von der Decke der Bundeslade ; welche die ganze ſatisfactio: Chriſti, die er ſowohl durch ſeinen leidenden, als thuen [...]
[...] den Gehorſam geleiſtet habe, in ſich faffen ſoll, bis zur ewigen ſeligen Ruhe im Himmel. - S.66 89 wird gezeugt, daſs Abraham die Gerechtig keit noch vor dem Sacrament der Beſchneidung wegen feines Glaubens an den künftigen Meſſias [...]
[...] zu verbinden erlaubt der Sprachgebrauch nicht. S. 89 bis zum Ende wird aus der Vergleichung neuteſtamentlicher Stellen gezeigt, daſs Abraham 1 B. Moſ. Xll, 3 zum Födera - Haupt aller heidni fchen Völker geſetzt worden ſey, die den Meſſias [...]
[...] fchen Völker geſetzt worden ſey, die den Meſſias in eben dem lebendigen Glauben annehmen wür den, welchen Abraham als das Haupt und der Eh renvater des Glaubens gehabt habe. Bey allen dieſen Unterſuchungen wird man den rühmlichen [...]
[...] anderer Volkerſchaften auf minder mächtige Geiſter als ihre Schutzgötter, an denen Abrahaus Voraltern auch gehangen hatten. Joſua 24, 2. Abraham, (einer der ganz [...]
[...] edel und erhaben, daſs er ſich zum Gott über alles, als zu ſeinem Schutzgott, aufſchwang. Geneſ. 14, 22. Was nun Abraham von den Eigenſchaften dieſes ſeines höchſten Schutzgottes (z. B. Geneſ. 18, e5., daſs er Richter der gan zen Erde ſey, u. dgl. m.) und von ſeinen Geboten glaubte, [...]
[...] Schutzgottes (z. B. Geneſ. 18, e5., daſs er Richter der gan zen Erde ſey, u. dgl. m.) und von ſeinen Geboten glaubte, dies machte Abrahams Religionslehre aus. Da Abrahams Fa milie und Nachkommenſchaft gerade dieſen von Abraham geglaubten Gott, nach Abrahams Lehre und Vorſtellungs [...]
[...] ze Religion iſt, regulirt, oder deutlicher: er war als Re gulativ ihrer Geſellſchaft, als praktiſche Vorſchrift der ſelben, angenommen. Abrahams Nachkommenſchaft war dadurch, daſs ſie nur Abrahams Gott zum Gegenſtand ihrer Verehrung zu machen ſich entſchloſs, eine religiö [...]
[...] ihrer Verehrung zu machen ſich entſchloſs, eine religiö „ſ- Geſellſchaft. Sobald aber in der Folge eben dieſe an genommene Religionslehre Abrahams auch in das ºbrige äuſsere Betragen der Geſellſchaft, als Geſellſchaft - einen beſtimmenden Einfluſs bekam, und alſo dieſe Religion [...]
[...] Abrahams Gott ihnen ein gewiſſes Land, zur Bil ung [...]
[...] Ä Ä daſs das Geſetz Moſes von j ſe # Ä ich §r wohl wieder abſondern laſ n Wa I j er auf den Glauben Abrahams und der übri Ä des Volks zurückgehe; ja daſs das Geſetz als "Was für eine beſtimmte fs Or» - ar- NI . . . - - [...]
[...] ſind bloſs Gründe aus der Natur der Sache. Die Reli gion des Hebräers war vor, und bleibt ohne das moſai ſche Geſetz, was ſie iſt – Abrahams Glaube an und über Ciot, .b. Abrahams Religionsprincip und Religionslehre nach ihrer Beziehung auf den Glauben von Gottes Ei [...]
[...] ÄVill, möchte Billigung verdienen, wenn nur ſeine Volksgenoſſen fähig ſind, dieſe Ceremoj Geiſte Abrahams und der Hebräer vor der Geſetzgebung, zu betrachten, und ſich von dem phariſäiſchen Eigendün ke zu entfernen, als ob ſie durch bloſsejfj That [...]
[...] Yºge". Weil alle Ausſichten des A. Ts. auf meſſianiſche Zeiten erſt eine poſtmoſaiſche Erweiterung der Religi "ºehr. Abrahams und der Väter geweſen ſind, je beſten Hoffnungen Abrahams ſich nach der Geſchichte damit begränzten und ſchloſſen, daſs ſein Schutzgott [...]
[...] griechiſchen Sprachgebrauch, wie NYT. "ZN bedeute: bin ich j und daſs alſo die Beziehung von dieſem es im Vorhergehen den zu ſuchen ſey. . Er ergänzte die Rede: ehe Abraham uard, bin ich der, deſſen Erſcheinung. Abraham (nachher, verſteht ſich), Wir wundern uns ſehr, daſs ein Storr dieſe Deu [...]
[...] und noch iſt, wie es Joh. 15, 27. «uxrxe 1 Joh. 3, §. Ob aber Jeſus gegen ſeine Zeitgenoſſen hätte ſagen können: ehe Abraham ward, exiſtire ich, (d. h. ich bin, ehe es einen Abra ham gab) oder ob dies ein ganz anderer Fall ſey, als in den angeführten Stellen iſt, dünkt uns, leicht zu beurtheilen. Sag [...]
[...] ham gab) oder ob dies ein ganz anderer Fall ſey, als in den angeführten Stellen iſt, dünkt uns, leicht zu beurtheilen. Sag te aber Jeſus: ich bin der, welchen Abraham erwartet hat, ſchon vor Abraham, ſo zeigt er dadurch, daſs Abraham, in ſofern er beſſere Zeiten (die man nachher Meſſianiſche nannte) [...]
[...] denken) doch gerade ſeine Zeit, ſeine Erſcheinung erwartet ha be. Ich, ſagt uns Jeſus, Bin es immer, den man erwartete, ſo oft man vor oder nach Abraham oder zu Abrahamszeiten ſelbſt, das was durch den Meſſias wirklich geworden iſt, erwartet hat. Der 58 Vers iſt allerdings Antwort auf den nächſten, den [...]
[...] hatte, über die widerſinnige Miſsdeutung der Juden V. 57. hinweg, und gerade zurück. Es ſey uns eine Umſchreibung er laubt: daſs Ich, ſagt Jeſus nach unſerer Einſicht – Abraham geſehen habe, iſt mir auch nicht in den Sinn gekommen, zu behaupten; dennoch aber, damit ihr einſehet, er habe meiner [...]
[...] behaupten; dennoch aber, damit ihr einſehet, er habe meiner geharrt und nun meines Auftritts ſich gefreut, kann ich euch ſagen: Was ich jetzt bin, dieſ; bin ich, ehe Abraham war. VVenn er ſelbſt, oder wenn einer vor ihm auf den Meſſias, nach deutlichen oder unentwickelten Begriffen, ſich freute, ſo [...]
[...] nach deutlichen oder unentwickelten Begriffen, ſich freute, ſo freute er ſich, ohne von meiner Perſon zu wiſſen, doch gerade auf mich. „Ich bin es und kein anderer, vor Abraham ſchon.“ – Hätte Jeſus, um zu zeigen, daſs er mehr ſey als Abraham, daran erinnern wollen, daſs er ewiger Gott ſey, ſo wäre hier [...]
[...] daran erinnern wollen, daſs er ewiger Gott ſey, ſo wäre hier in ganz kein Verhältniſs zwiſchen Mittel und Zweck. Um zu zeigen, daſs er gröſser als Abraham ſey, war es die nächſte Stufe zu ſagen: ich bin der Meſſias, alſo gröſser als alle eure Vorväter ! Aber den Üeberſchritt ins Unendliche brauchte es [...]
[...] Stufe zu ſagen: ich bin der Meſſias, alſo gröſser als alle eure Vorväter ! Aber den Üeberſchritt ins Unendliche brauchte es keineswegs: um mich gröſser zu zeigen als – Abraham , zeige ich euch an, daſs ich bin der – Ewige ſelbſt! Zwiſchen Abraham, und dem Unendlichen, wo fände da noch eine Vergleichung [...]
[...] daſs Juden dieſe faſſen würden, da ſie ihn noch nicht einmal als Meſſias anerkannten ? Hätten ſie nur erſt dies gefaſst, ſo wäre auch der Satz: Jeſus iſt gröſser als Abraham, ihnen , oh ne einen Sprung, dem ſie gar nicht zu folgen vermochten, er wieſen geweſen. - * [...]
[...] auf den Zuſammenhang dem Sinn Jefu noch näher kom ºen zu können. Jeſus behauptete in einem folches Sinn groſser als Abraham zu ſeyn, daſs Abraham ſogar [...]
[...] abſurd war es hier von den Juden, aus der Behauptung: daſs Abraham ſich auf die Erſcheinung Jeſu als des Meſ ſas gefreut habe, zu folgern: Jeſus wolle mit Abraham zugleich auf Erden gelebt haben. Jeſus war gar nicht [...]
[...] ſas gefreut habe, zu folgern: Jeſus wolle mit Abraham zugleich auf Erden gelebt haben. Jeſus war gar nicht auf dem Wege, von ſeiner Coexiſtenz mit Abraham, oder überhaupt von dem Anfang oder Nichtanfang ſei ner Exiſtenz etwas zu behaupten. Er hatte zum Beweis [...]
[...] deſſen, was er v. 56. geſagt hatte, nichts zu thun - und konnte nichts anders thun wollen, als eine Möglichkeit zeigen: wie Abraham (gh auf ihn, bis er als Meſſias ſich darſtellen werde, freuen konnte. Auf dies hat die Frage: ob Jeſus ſchon vor Abraham exiſtirt habe oder [...]
[...] ſcheinung in der Welt ſich gefreut habe. Jeſus muſste, wenn er zufammenhängend ſich erklären wollte, dies zeigen: daſs Abraham in Umſtänden geweſen ſey, un ter welchen er ſich auf Feſ Meſſiasſchaft habe freuen können. Nicht darauf leitet der Zufammenhang hin: [...]
[...] ſias gefreut habe, habe er ſich gerade auf Jeſus gefreut. Der erſte Theil dieſes Satzes war von den Juden (ſ. MÄth. 10, 24.) ohnehin zugeſtanden: Abraham hº ſich (Geneſ. 22, 18.) auf den Meſſias gefreut, weil die ſer ein Hauptbeſtandtheil des von Abraham über andere [...]
[...] ham, iſt ſein Sinn, hat, indem er ſich bekanntlich auf Äjas freute ſich gerade auf mich, als den Meas gefreut. Denn, ehe Abraham gebº iſt, bin ich die fer... Sagen Jeſu Worte dies; ſo ſprach er, wie der Zuſammenhang es foderte. Hätte er die Präexiſtenz [...]
[...] ich exiſtire. „Wenn Jeſus mit ſo groſsem Ernſt verſichert: „wahrlich, wahrlich ich ſage euch, ehe denn Abraham „ward, bin (oder) war ich; ſo wird gewiſs der uneinge „nommene Menſchenverſtand, wenn er auch eben nicht [...]
[...] „durch Kenntniſſe der alten Sprachen und Lehrformen „gebildet iſt, ohne allen Ausleger verſtehen, daſs – et „was in Jeſu geweſen ſeyn muſs, was vor Abraham „war“ (Storr über den Zweck der Evang. Geſchichte Joh. [...]
[...] ſammenhang ſehen, daſs Jeſus von ſeinem Exiftiren oder Vorexiſtiren hier nichts zu ſagen habe, weil dies darauf, daſs Abraham ſich ſeiner, als des Meſſias, erfreute, keinen Einfluſs haben konnte. [...]
[...] Patriarchen, und unter ihnen beſonders Abraham, handeln mit Gott als freye Leute. Sie wiſſen von keiner Verbindlichkeit, welche ihnen die Idee von [...]
[...] rung einer Hieroglyphe; Abrahamiſchen Religion, das Glaubensbekenntniſ ſei ner Familie. „Die Familie Abrahams, heiſst es S. I 4 zeichnete ſich vor andern Stämmen der damaligen Welt durch beſondere Religionsgrundſätze aus. –– [...]
[...] Welt durch beſondere Religionsgrundſätze aus. –– Der wichtigſte darunter war: daſs der Gott, welchen Abraham anbetete, derjenige ſey, der Himmel und Erde gemacht hatte. Und diefés iſt auch der Inhalt der Schöpfungsgeſchichte. – Vielleicht war ſchon [...]
[...] Erde gemacht hatte. Und diefés iſt auch der Inhalt der Schöpfungsgeſchichte. – Vielleicht war ſchon der Urvater Abrahams durch ſeinen Reichthum in den Stand geſetzt, ſein Leben mehr der Speculation zu widmen, als es Andere thun konnten; durch ein [...]
[...] Religionsgebräuche anderer Familien, die ſich wohl gröſstentheils auf Fetiſchismus gründeten, verächt lich und verhast. Abrahams Vater ſonderte ſich des wegen von ihnen ab. Einer von dieſen Erzvätern wollte gern ſeinen Glauben bey ſeiner Familie erhai [...]
[...] riſche Veranlaſſung zu jener Erzählung ſcheint eine alte Sage geweſen zu ſeyn, welche in der Familie Abrahams von den eriten Paare der Voreltern dieſer Familie, welches ſie kannte, und zu dem erſten Men ſchenpaare machte, aufbehalten wurde. Für das ab [...]
[...] darinn, oder kommt es noch hinein Die Erzählung von Kains Brudermord beſtätigt noch mehr die Meynung, daſs die Familie Abrahams ihre alteſten Vorfahren, von welchen ſie Sagen hat te, wohl für die erſten Menſchen halten mochte, [...]
[...] welche er der in Aegypten gefundnen Papyrus-Rolle fer reygebig ſchenker. Dieſe wäre allerdings mit des genealogiſchen Nachrichten Abrahams (S. 7.) gleichzeitig. – Die Abfaſſung von Abrahams eig ner Geſchichte wird den Zeitalter Moſis zugeſchrie [...]
[...] Fon: Glauben, durch die bibliſchen Schriften durch zuführen, und es wird dem uneingenommenen Leſer der Geſchichte Abrahams einleuchten, daſs ihr Vf. unter dem Glauben Abrahams nichts anders als ein feſtes, uncrſchütterliches Vertrauen dachte. – [...]
[...] Gott, den Abraham verehrt hätte. Der zweyte Schritt, [...]
[...] ſchichte vor Chriſti Geburt nicht mehr Gewiſsheit, als man ſchon hat. Es ſind ſechs Differtationen. 1) Von Abrahams Abgötterey vor ſeiner Berufung. Die Beweiſe für und wider die Meinung, daſs Abra ham zuerſt dem Götzendienſt ergeben geweſen, wer [...]
[...] den geſichtet, und der V. nimmt zuletzt die beja hende Parthey. Sehr ausführlich beſtreitet er die jüdiſche targumiſche Tradition, daſs Abraham we gen ſeines Glaubens an Gott in Chaldäa von Nim rod in einen Feuerofen ("YN) geworfen worden, [...]
[...] und die Meinung des Philoſophiſchen Abarbanels, daſs "YN I Moſ. 15, 7. die Sonne oder Feuerdienft geweſen, wovon Gott den Abraham befreyt habe. Philo habe auch den Abraham für einen Anhän ger der Abgötterey ausgegeben, und Ancillon ha [...]
[...] ſtütze für dieſe Meinung findet er Joſua 24, 2.3., wo er meint, daſs die Worte: Eure Vorfahren, Tara der Vater von Abraham und der Vater von Wahor, keiner andern Erklärung fähig feyen, als Eure Stammväter, Thara, Abrahain und Nahor, [...]
[...] deſſen Söhne, haben andere Gottheiten verehrt. Mittelbar liegt es wenigſtens in Joſuas Worten, daſs Abraham im Götzendienſt erzogen war, weil ſein Vater Götzendiener geweſen: und der V. könnte unter den neuſten und beſten Auslegern fich auch [...]
[...] iſt. II.) Ueber Abimelech, König von Gerar, deffen 1 Mof. 20, 1. gedacht wird, oder vielmehr über Abrahams Aufenthalt und Schickſale daſelbſt. Nach allen Unterſuchungen, auf welche Art die Un fruchtbarkeit Abimelechs bewirkt worden, ſo lan [...]
[...] von vorn herein nicht ganz genau iſt. Er ſtellt uns die Schlacht bey Dan (2281 v. Chr. G.), in welcher Abraham ſeinen Vetter Loth aus der Gefangenſchaft der vier Camanitiſchen Könige rettet, welche ſich der Städte Sodom und Gomorra bemächtigt hatten, als die [...]
[...] Könige der hier genannten Städte eine völlige Nie derlage erlitten hatten, in deren Folge dann die Plün derung Statt fand. Abraham verfolgte nur die abzie henden Plünderer, und lieferte ihnen eine neue Schlacht. Auch die VVorte des Vfs. in der Erzählung der Schlacht, [...]
[...] die immerhin eine ſolche genannt werden mag, weil auf der einen Seite vier und auf der anderen fünf Könige fochten, – „daſs Abraham unter ſeinen Trup [...]
[...] auserleſenen Kriegern die Rede iſt, kann ſchon ein förmlicher Kriegsſtaat vorausgeſetzt werden; in der bibliſchen Erzählung heiſst's aber nur – „Abraham habe ſeine Knechte 31S, im Hauſe geboren, gewapp net u. ſ. w..“ – Das klingt denn freylich anders, und [...]
[...] Leute in dem Hauſe Abrahams ſelbſt geboren ge weſen. - [...]
[...] Siirdfluth bis auf Peleg, oder die Zerſtreuung der Menſchen in die verſchiedenen Gegenden der Erde, und von da bis Abraham. In der erRen dieſer zwey Perioden ſcheint dem Vf, die Chronologie des hebräi fchen Textes offenbar zu kurz. Seine Gründe ſind: [...]
[...] kanntlich iſt die detaillirte Erzählung von der Thei lung der Erde unter den Sohnen Noah's ſehr apokry phiſch.) Sollte Abraham, der nach dieſer Chronolo [...]
[...] ſchen Zeitrechnung 4oo Jahre an - und rechnet die alsdann wahrſcheinliche Menſchenmenge auf 2097152. Vo; Peleg auf Abraham bleibt er bey der hebräiſchen Zitrechnung, nur Tarah läſst er nach der Samarita nifchen im 79ſten Jahre Nahors geboren werden, [...]
[...] ſ heint ihm die kurze Dauer des Zurauens zwiſchen Peleg und Abraham zu beſtätigen. Ueberhaupt findet [...]
[...] er zu Abraham's Zeiten etwa 2000 Jahre vor Chriſti Geburt die Menſchen noch in der erſten Kindheit, [...]
[...] chen, daſs von Sara geredet werde; allein wenn man weiter fortlieſt: ſo ſieht man, daſs bis zum zwanzig ften Verſe beſtändig von Abraham die Rede iſt; man ſieht, daſs Abraham vsysxgwpévos genannt wird, und eben dadurch erhält es Ä daſs öö [...]
[...] eben dadurch erhält es Ä daſs öö vap.tv és xa raßoxyv gréguros Ä).aßs vielmehr auf Abraham gehe, mithin kä äur gajóg geleſen wer den muſs; das xa äur bezieht ſich in dieſem Falle darauf, daſs Abraham auch mit Hager und Ketura Kin [...]
[...] von ävoYevuºrgav u. dgl. vorkommen; Rec. iſt alſo doch geneigt, hier den Dativ und nicht den Nominativ anzunehmen, und den Satz von Abraham, und nicht von Sara zu verſtehen. [...]
